بيروت: مدينة التنوع الديني والمذهبي الاستثنائي
تُعتبر مدينة بيروت، عاصمة لبنان، نموذجًا فريدًا للتعايش الديني والمذهبي، فهي ليست فقط الأكثر غنى بهذا التنوع على مستوى لبنان، بل يُحتمل أن تكون كذلك على مستوى منطقة الشرق الأوسط بأسرها. يعود هذا التمايز إلى الوجود الفعّال والمتجذر لكل من المسلمين والمسيحيين فيها، والذين يشكلون النسيج الأساسي للمجتمع البيروتي.
المكونات الرئيسية للفسيفساء الدينية:
تتألف الخريطة الدينية والمذهبية في بيروت من تسع طوائف رئيسية ومحورية، تُسهم جميعها في تشكيل هويتها المعقدة:
- الطوائف المسلمة:
- السُنّة
- الشيعة
- الدروز
- الطوائف المسيحية:
- الموارنة
- الروم الأرثوذكس
- الروم الكاثوليك
- الأرمن الأرثوذكس
- الأرمن الكاثوليك
- البروتستانت
بالنظر إلى التركيبة السكانية، يُلاحظ أن التوزيع الحالي لسكان بيروت يتجه نحو الأغلبية المسلمة، حيث تشير التقديرات إلى أن 65% من السكان هم مسلمون، تتوزع غالبيتهم على الطائفة السنيّة (80% من المسلمين)، بينما يشكل الشيعة (12%) والدروز (8%) النسب المتبقية. أما المسيحيون فيشكلون حوالي 30% من السكان، وينقسمون بشكل رئيسي بين الموارنة والروم الأرثوذكس، كل منهما بنسبة (40% من المسيحيين)، يليهم الروم الكاثوليك (12%) والأرمن بمختلف طوائفهم (8%). أما النسبة المتبقية وهي 5%، فتشمل أقليات أخرى بما في ذلك اليهود.
قضايا الأحوال الشخصية والسلطة القضائية الدينية:
في سياق هذا التنوع، يتم إسناد مسؤولية الفصل في المنازعات والقضايا المتعلقة بـ الأحوال الشخصية، وكذلك القضايا الدينية، إلى القضاء الديني المختص لكل طائفة على حدة. هذا النظام يعكس الاعتراف الرسمي بدور الطوائف في تنظيم شؤون أفرادها الخاصة.
ومع ذلك، تظل قضية الزواج المدني نقطة خلاف محورية. فبالرغم من المطالبة به من قبل بعض فئات المجتمع، إلا أن رؤساء الطوائف الروحية يرفضونه بشكل قاطع حتى الآن. في المقابل، تُظهر الحكومة اللبنانية مرونة جزئية في هذا الشأن من خلال الاعتراف بالزواج المدني الذي يتم عقده في الخارج، مما يوفر مسارًا قانونيًا للراغبين في إتمام زواجهم خارج الأطر الدينية المحلية.
الوجود اليهودي: ماضٍ وحاضر وآثار باقية
يُشكل الوجود اليهودي في بيروت جزءًا من تاريخها، فبينما يعيش فيها حاليًا عدد قليل جدًا من اليهود، كان هناك في السابق نسبة كبيرة نسبيًا من السكان اليهود، تركزت بشكل خاص في حي وادي أبو جميل بوسط المدينة.
ولعل أبرز الشواهد على هذا الماضي هو الكنيس اليهودي الذي لا يزال قائمًا في الحي ذاته حتى اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تظل المقبرة اليهودية، الواقعة في القسم الشرقي من بيروت، من الآثار الباقية. وتُعد هذه المقبرة شاهدًا على مراحل تاريخية مختلفة، حيث ضمت إلى جانب أبناء الطائفة اليهودية، قبور بعض الجنود الفرنسيين الذين خدموا في لبنان خلال فترة الانتداب.
التأثير الديموغرافي للحرب الأهلية وتقسيم المدينة:
كانت الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990) نقطة تحول كبرى أثرت بعمق على ديمغرافية بيروت وتوزيع سكانها. فقبل الحرب، كانت الأحياء السكنية تتسم بـ اختلاط مذهبي أكبر، مما يعني تعايش الأفراد من مختلف الطوائف في المنطقة الواحدة.
أما المشهد الحالي، فقد أصبح أكثر تخصصًا وتمركزًا، حيث أصبح لكل قسم من المدينة طابع طائفي معين يطغى عليه:
- بيروت الشرقية: أصبحت أغلبيتها السكنية من المسيحيين، مع وجود أقلية سنية.
- بيروت الغربية: أصبحت أغلبيتها الساحقة من المسلمين السنّة، مع وجود أقليات مسيحية وشيعية.
- ضاحية بيروت الجنوبية: تشهد أغلبية كبيرة من الشيعة، مع وجود أقلية صغيرة من السنّة والمسيحيين.
بالرغم من هذا التوزع الذي فرضته الحرب، يُلاحظ اليوم عودة بسيطة وبطيئة لعمليات انتقال السكان المسيحيين والمسلمين بين القسمين الشرقي والغربي من المدينة، في مؤشر على رغبة بعض السكان في تجاوز الانقسامات الجغرافية.
الدين والسياسة: جذور عدم الاستقرار
يُشير التاريخ الحديث لبيروت إلى أن الانقسامات الطائفية لم تكن مجرد مسألة دينية أو اجتماعية، بل كانت لها تداعيات سياسية خطيرة أدت إلى عدم الاستقرار. لقد لعب الدين دورًا محوريًا في تقسيم المجتمع اللبناني في الماضي، كما تجلى بوضوح في أحداث الحرب الأهلية الأخيرة. إن هذا التفاعل المعقد بين الهوية الدينية والانتماء السياسي يبقى تحديًا مستمرًا يؤثر على مسيرة المدينة وانسجامها الوطني.